يا موطني كيف أبدي عشق قافيتي ولست و أسفي بالشاعر اللسن
فتحت عيني فكنت النور يا وطنا شربت عشقك في مهدي مع اللبن
فما أنا غير جزء منك تحملني بكل عطف وأنت الروح في بدني
أراك في يقظتي شمسا محلقة أراك بدرا من الأحلام في وسني
أراك في راية التوحيد مؤتلقا تشع ضوء هد ى من وجهها الحسن
إليك تهفو قلوب الخلق يا وطني ومنك يشرق نور الحق في الزمن
كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقة وضمنــــــا بحنـــــان دافق هتن
بنى على العدل و الإحسان دولته وكان سهما على الأحقاد والفتن
وخط دستورها من هدي خالقه فرفرف الأمن في الصحراء والمدن
من كان هدي إله الكون منهجه لم يخش بأس بني الدنيا ولم يهن

الشاعر / حسن بن محمد حسن الزهراني ، شاعر سعودي معاصر من مواليد قرية القسمة في الباحة سنة 1381هـ،له عدة دواوين منها ( ريشة في جناح الذل ، صدى الأشجان ، فيض المشاعر ) يعمل حاليا مديرا لمدرسة القسمة الابتدائية والمتوسطة في الباحة

النشاطات التعليمية
الفهم والاستيعاب :
أ ) - 1- للوطن في نفس الشاعر مكانة عظيمة ، أصورها من خلال الأبيات الثلاثة الأولى .
الوطن نور يستضاء به وهو ماء عذب وهو روح، ثلاث مقومات للحياة لا يمكن لأي كائن حي الاستغناء عن واحدة منها
2)أستهدي بأبيات النص وأقارن حال المملكة قبل وبعد التوحيد من حيث الأمن وترابط الأمة.
قبل التوحيد شتات وتشرذم ، قبائل متناحرة يسودها الجهل. وبعد أن وحدت على يد صقر الجزيرة رحمه الله ألتم الشمل وتوحدت الكلمة وساد الأمن 3)استند الملك عبد العزيز - رحمه الله – على أسس في بناء دولته، فما هي ؟
متّبعا طريق الهدي ، وسائرا على المنهج الحق .

ب ) أكمل ما يأتي:
1)للوطنية عدة معان منها:
- الوضوح والبصيرة
- العذوبة والنماء
- الحياة والانتماء
2)من آثار التمسك بالهدي الإلهي :
- العدل وعدم الظلم .
انتشار الأمن .
ظهور الوازع الديني بين أفراد المجتمع ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )

ج ) في ضوء فهمي لقول الشاعر أعلل لما يأتي:
1)ولست وأسفي بالشاعر اللسن
يتأسف الشاعر لعدم فصاحته وبلاغته ويحس أنه مقصر في التعبير عن مشاعره تجاه وطنه
2)إليك تهفو قلوب الخلق يا وطني
وطننا يظم قبلة المسلمين فتتجه أفئدتهم إليه في كل يوم خمس مرات ، وهو منبع الإسلام وبه يؤدى آخر ركن من أركان الإسلام

د ) أوفق بين المعاني الآتية وما يناسبها من أبيات القصيدة :
الملك عبد العزيز مثال رائع للأب العطوف :
كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقه وضمنا بحنان دافق هتن
وطننا منبع لنور الهدى :
إليك تهفو قلوب الخلق يا وطني ومنك يشرق نور الحق في الزمن
شرع الله هو القاعدة التي يعمل بمقتضاها في حكم البلاد :
وخط دستورها من هدي خالقه لم يخش بأس بني الدنيا ولم يهن
اللغة والتراكيب :
أ ) - أكمل الفراغ حسب المطلوب الآتي :
من أنواع الطيور الجارحة الصقر ، النسر ، العقاب
كلمة تطلق على شدة الحب العشق
ورد المنادى في موضعين يا موطني ، يا وطنا .

ب ) أستخرج من النص كلمة واحدة تعبر عن المعاني الآتية :
تفرق الجمع 0 شتات
الموضع الذي يهيأ للصبي لينام فيه 0 مهدي ( المهد)
الطريق الواضح المستقيم مؤتلقا

ج ) أوضح علاقة كل كلمة تحتها خط( لونها أحمر ) بما قبلها من حيث الموقع الإعرابي :
وأنت الروح في بدني ولست وأسفي بالشاعر اللسن
خبر لما قبلها مرفوع تابع لما قبلها ( صفة)
أراك في راية التوحيد مؤتلقا فرفرف الأمن في الصحراء والمدن
مضاف إلى ما قبله مجرور فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
التذوق:
أ) (أكتفي بذكر الإجابة فقط)
تخصيص المحبة- التحسر - الحيرة
 - الشمول
ب ) علام تدل العبارات الآتية :
جزء منك
قوة إرتباط المرء بوطنه
أراك في راية التوحيد
راية التوحيد بعلم بلادي خفاقة
خط دستورها من هدي خالقه
دستور وطني هو القرآن الكريم

النص: للإمام الشافعي رحمه الله تعالى
صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميل
ولا ترين الناس إلا تجملا نبا بك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول
يعز غني النفس إن قل ماله ويعني غني المال وهو ذليل
ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
جواد إذا استغنيت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل
فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل
أضواء على النص
قائل النص
هو أبو عبد الله محمد بن إدريس، ينتهي نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جد الرسول صلى الله عليه وسلم ولد بغزةسنة150هـ ثم نقل إلى مكة وعمره سنتان، أخذ العلم عن شيوخ أجلاء،منهم الإمام مالك في المدينة المنورةوعرف بفقهه و عمله وأدبه، وله مذهب فقهي هو أحد المذاهب الأربعة
المشهورة تنقل بين بغداد ومصر وبها توفي سنة204ه، من مؤلفاته كتاب الأم وله شعر جمع في ديوانه. وتدور معظم قصائد الشاعر في فلك الحكمة والمواعظ.
جو النص :
وفي هذه القصيدة يحث على التزين بالأخلاق الكريمة والسجايا الحميدة التي تكفل للإنسان السلامة والذكر الحسن .
ثم يتعرض لصفات المنافق المدعي للصداقة فهو مجرد من الخير غير صادق في ادعائه لأن الصديق عند الضيق .
المفردات اللغوية :
صن . احفظ.
تجملا . تكلفا للجميل وتحملا للشدائد.
نبا . أصابك بمصيبة .
جفا: ترك الصلة والبر.
نكبات: مصائب .
يعز: يعلو ويرتفع .
النائبات: المصائب والنوازل .
النشاطات التعليمية :
الفهم والاستيعاب:
1-عم يصون المرء نفسه؟ ولماذا؟
يصون المرء نفسه عما يشينها من طرق الانحراف عن سنن العفة في القول والفعل والسلوك ليعيش سالما من الهمز واللمز والقول فيه سليم من أهل الشماتة وأرباب المروءة
2- بماذا يشعر الإنسان عندما تتغير حياته من الحسن إلى السيئ ؟
يشعر ببعض الاضطراب في القول والفعل ويحتاج إلى شيء من المجاهدة ومعاني السمو التي ترتقي بالنفس وتزكيها لتكون نفسا مطمئنة راضية عن نفسها مرضية عند ربها ومنه قول الشاعر هذا
3- إلام دعا الشاعر عند ضيق الرزق؟ وما العاقبة التي رجاها من ذلك؟
دعا إلى الصبر والاحتمال وحسن الظن بالله ، ورجا له : حسن الحال وتبدل الأحوال
4- في رأيك ما السبب في ذل الغني على الرغم من غناه؟
لأن الغنى قد يكون مدعاة للوقوع في المعاصي والدنيات فترهقهم ذلة المعاصي
قال الحسن البصري -رحمه الله- في أهل المعاصي: "إنهم وإن طقطقت بهم البراذين، وهملجت بهم البغال، إن ذل المعصية قد علاهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه )
أو لأن غناه في حاله الظاهرة وماله وهو فقير القلب والمعرفة والنفس
زيادة تفصيل : وقوله : ((وأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس))، معناه :اقنع بما أعطاك الله، وجعله حظك من الرزق، تكن أغنى الناس، فإن من قنع استغنى، وقد قال : ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس))[8].
قال ابن بطال: معنى الحديث: ليس حقيقة الغنى كثرة المال، لأن كثيرا من وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس، وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب، فكأنه غني.
وقال القرطبي: معنى الحديث: أن الغني النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل.
قال الحافظ ابن حجر: والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب، ولا يحلف في السؤال، بل يرضى بما قسم الله له، فكأنه واجد أبدا. والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي، بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف، فكأنه فقير من المال، لأنه لم يستغن بما أعطي، فكأنه ليس بغني
فارض – يا عبد الله – بما قسم لك الله تكن أغنى الناس، وتذكر قول النبي : ((من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها))[10].
5- أجيب من البيت السابع عما يأتي:
أ- مم تعجب الشاعر؟
من كثرة الإخوان ، وهي قد تكون من أجل المال أو المنصب أو النسب ، أو الجاه ولا يبقى منها إلا ما كان لله وهي قرينة النفع في الدنيا والآخرة
ب- بم استدرك على التعجب؟
استدرك واستثنى قلتهم في وقت النائبات أي عند الحاجة إليهم وقت الفاقة والعسر والمرض إلا من آخاك لله يرجو رضوان الله محتسبا الأجر عند الله
ج- ما رأيك فيما ذهب إليه الشاعر؟ مع التعليل.
ما ذهب إليه الشاعر حق لا غبار عليه لأن هذه حال الناس وطبيعتهم ما لم يزكيها العلم والإيمان وتزكية النفس بميراث الأنبياء

ب- أكمل المعنى المطلوب باختيار العبارة المناسبة مم يأتي :
التحلي بالإيمان والأخلاق، تعلم العلم، الدعاء، الصبر
1- يصون الإنسان نفسه بـ ... بالأخلاق وتعلم العلم والدعاء
2- يوجه المؤمن مصائب الدهر بـ ...... بالصبر والتحلي بالإيمان

ج- أستشهد من القصيدة في كل موقف مما يأتي:
إذا ضاق الإنسان من الفقير ومصائب الدهر
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
إذا تخلى شخص عن صديقه وقت الضيق
( فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل )
إذا هانت على الإنسان نفسه في جمع المال
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
أرتب معاني الصداقة حسب أهميتها في رأيي:
الإخلاص المودة النصح كتم الأسرار العطاء
اللغة والتركيب:
أ- للكلمة التي تحتها خط معان عدة، أختار المعنى الذي قصده الشاعر:
1- صن النفس واحملها على ما يزينها تعيش سالما والقول فيك جميل من معانيها
الكلمة الصيحة : الروح
جواد إذا استعنت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل من معانيها:
الكلمة الصحيحة هي : الكرم و السخاء

ب- أكتب أمام كل كلمة في المجموعة (أ) الرقم الذي يناسبها في (ب)
المجموعة المجموعة
(أ) (ب)
تزول = 3 1- ضمير متصل
هو=1 2- جمع مؤنث سالم
نكبات = 2 3- بمعنى تنتهي
الإخوان = 4 4- فعل ناسخ يفيد

ج- أملأ الفراغات أفقيا حسب المطلوب وأستعين بألفاظ القصيدة ومعانيها ثم أتتبع اتجاه السهم لأصل إلى الكلمة المفقودة وهي عبارة عن كلمة وردت في معنى حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم (ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ))
- من ( 1-4) الإنسان المحتاج.
- (1-2 )فعل أمر بدا الشاعر به قصيدته 1 2 3 4
- ( 3-4 ) حرف نهي
- (2-4 ) ضد بخيل
- ( 1-4 ) بمعنى يعلو ويرتفع
الكلمه هي : القناعة

التذوق :
أنتقي من القصيدة بيتا يصلح أن يكون حكمة.
ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
2- أختار الإجابة الصحيحة:
أ- أفاد الأمر في قوله (( فاصبر إلى غد )). ( النصح ) وقد يكون للمواساة والتخفيف
العتاب النصح الرجاء التخفيف
ب- أستخدم الشاعر الترادف المعنوي بين الكلمتين: ( التأكيد ) لمعنى التجمل في كل الأحوال
( نبا بك،جفاك ) وذلك لغرض
التأكيد التحذير التشويق التعظيم
3-أيهما أدق في التعبير عن المعنى المراد، مع التعليل؟
أ-لا خير في ود امرئ متنكر لا خير في ود امرئ متلون
ب-الثاني : لأن فيه صورة بيانية وهي تشبيه الصديق المنافق بالحرباء في تلونها حسب حاجتها
ب- قال الشافعي : يعتز غني النفس إن قل ماله ويعني غني المال وهو ذليل
و قال أيضا: وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله

قال تعالى في سورة الإسراء : ( لاتجعل مع الله إلها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا (22 ) وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (23 ) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي إرحمهما كما ربياني صغيرا ( 24 ) ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا (25 ) وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا (26 ) إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطن لربه كفورا (27 ) .
المفردات اللغوية :
مذموما والذموم هو الملوم على الإساءة
مخذولا من ترك الله نصرته لذنب أحدثه
قضى حكم وأمر ووصى
تنهرهما وتزجرهما و تضجرهما بالكلمة القاسية
قولا كريما حسنا لطيفا
الأوابين التوابين الراجعين عن الذنوب
لا تبذر لا تسرف


النشاطات التعلمية
عم ينهى الله سبحانه وتعالى في الآية الأولى
ينهانا عن الإشراك به في العبادة وفيه تنبيه على أهمية التوحيد ومكانة التوحيد وأثره في قوة الأمة والنفس الإنسانية
ما الذي يترتب على الإشراك بالله ؟ ولماذا
أن الرب تعالى لا ينصرك بل يتركك إلى الذي عبدت معه, وهو لا يملك لك ضراً ولا نفعا
ولماذا ؟ لأن مالك الضر والنفع هو الله وحده لا شريك له
عن عبد لله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, ومن أنزلها بالله أرسل الله له بالغنى إما آجلاً وإما غنى عاجلاً» رواه أبو داود والترمذي من حديث بشير بن سلمان به, وقال الترمذي: حسن صحيح غريب
لم قرن الله سبحانه وتعالى توحيده في العبادة بالإحسان إلى الوالدين
لعظم مكانة بر الوالدين ورعاية حقهما عند الله وفي آية أخرى ( أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير)
ما حقوق الوالدين على الأبناء ؟
الإحسان إليهما بجميع صنوف أنواع البر والرأفة والرحمة والشفقة بالتواضع لهما بالقول والفعل كالدعاء والقول اللين الكريم وخفض الجناح والطرف احتراما وتقدير وتوقيرا
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذامات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر منها
ولد صالح يدعو له ما يدل على من نص
الشاهد قوله تعالى : ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )
الأ صناف التي تصرف لها الصدقة متعددة أذكر ثلاثة منها وردت في الآيات السابقة
الفقراء من ذوي القربى وأهل الصلة والمسكين وابن السبيل
ب- أستخرج من الآيات الكريمةآية أنصح بهاكلا من :
1- الموسر الذي لا يصل رحمه ولا يعطف على الفقراء و المساكين
( وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا )
الغني الذي يصرف المال دون حساب
( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطن لربه كفورا )

ج – أضع دائرة حول الكلمة الغربية عن أسرة الكلمات الآتية
من معاني وآثار صلة الرحم
الزيارة
نيل الأجر
تخفيف الآلام
بسط الرزق
التودد
التعاون
طول العمر
الطهارة وهي الكلمة الغريبة المطلوبة


د- الإجابة الصحيحة
1- قال تعالى ( وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا )
ابن السبيل هو : المسافرالذي انقطع به الطريق صحيحة
2- قال تعالى ( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما )
القول والفعل ومطلقا هي الصحيحة

ه- يطلق على كل من
الرجاع من المعصية إلى الطاعة : أواب والجمع أوابين
- من ترك الله نصرته لذنب أحدثه وقد يكون الشرك : مخذول

و- أكمل بما يناسب :
- لا يتضجر من أوامرهما
ـ يدعو لهما ويذكرهما في دعائه إذا دعا لنفسه
ـ يتواضع لهما بالقول والفعل ودوام التودد
من النصائح المقترحة لمعالجة قطيعة الرحم
- التذكير بثواب الواصل وعقاب القاطع

ز- الكفر بالنعمة من أقبح الصفات أستخرج الآية التي تدل على ذلك
( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطن لربه كفورا )

ح- قال تعالى : ( ربكم أعلم بم في نفوسكم )
أحدد من سورة ( الأعلى ) آية تتفق و معنى الآية السابقة
قوله تعالى : ( إنه يعلم الجهل وما يخفى )

اللغة والتركيب
1- أكمل وفق المثال المعطى
- ينهى الله عن اتخاذ شريك معه في العبادة فيقول : ( لا تجعل مع الله إلها ءاخر )
ـ ينهى الله عن أسلوب الزجر والنهر في معاملة الوالدين فيقول : ( ولا تنهرهما )
ـ وينهى عن الإسراف والتبذير في النعمة فيقول : ( ولا تبذر تبذيرا )

2- أضبط حرف الباء في كل مثال مما يلي
أ- ( الكبر ) من الخصال الذميمة بسكون الباء
ب- بلغ جدي سن ( الكبر ) بفتح الباء

3- أكتب على غرار المثال المعطى
ـ أحسن إحسانا
ـ قضى قضاء
ـ قل إقلال ومنه ( انفق بلال ... لا تخش من ذي العرش إقلال )
قضى قضاء ( ومثله عطى عطاء والمعرف : العطاء ، ولم أر في اللغة : إقضاء )

4- أتتبع الأسهم حسب المطلوب
الأوابون الفرد أواب
مبذر المثنى مبذران
جناح الجمع أجنحة

5- أشطب الكلمات الآتية من الجدول لأصل إلى كلمة وردت في الآيات الكريمة بمعنى
( أتضجر )
م ذ م و م
ك ر ق ض ى
ف ز ح ف
و ق ج م أ
ر ف م ر ة
الكلمة هي : أ ف

التذوق
1 ـ أكمل الفراغات الآتية
ـ في قوله تعالى : اخفض ، دلالة على
الرعاية والصيانة والعناية
- قال تعالى ( ولا تبذر تبذيرا ( 26 ) إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين )
الآية فيها تعليل للنهي
وهو غاية الذم والتقبيح فا لمذرين أشباه + ( الشياطين )
بدأت الآية السابعة والعشرون ب ( إن ) فما فائدتها للمعنى
توكيد المعنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الاسم : الصف :


المجرد والمزيد

المجرد هو:............................................... ..............................

والمزيد هو : .................................................. .........................


هات وزن الكلمات التالية ,, وبيّن حالتها ,, ثم جرّدها من حروف الزيادة :

الكلمة وزنها حالتها تجريدها من حروف الزيادة
اسْتَعلَمَ
تَدَحْرَجَ
صِنَاعَة
تَقْدِير



مثّل على ما يلي في جملة مفيدة :

1 _ فعل مزيد بحرفين : .................................................. ..........

2 _ فعل مجرد : .................................................. ...................

3 _ اسم مزيد بثلاث حروف : .................................................. ..

بسم الله الرحمن الرحيم


الاسم : الصف : .


المعاجم اللغوية


* قبل أن نبحث عن الكلمة في المعاجم اللغوية يجب أن : .................................


• كيف تبحث عن الكلمات التالية في ( المعجم الوسيط ) أو ( مختار الصحاح ) :


الكلمة أصلها باب الكلمة الحرف الثاني الحرف الثالث
معلّم

دخول

مدرسة

ضفدع

استلام



* ضع علامة ( ) أو علامة ( x ) أمام العبارات التالية :

1 _ نبحث عن كلمة ( تقدير ) في المعجم الوسيط أو مختار الصحاح في باب التاء ( )

2 _ نبحث عن كلمة ( استخراج ) في المعجم الوسيط أو مختار الصحاح في باب الجيم ( )

3 _ نبحث عن كلمة ( اجتهاد ) في المعجم الوسيط أو مختار الصحاح في باب الجيم ( )

الاسم : الصف :


تطبيق على أنواع خبر ( إنّ ) وأخواتها


أنواع خبر ( إنّ ) وأخواتها :
1 - ...........................
2 - ..........................
3 - ...........................
4 - ..........................
5 - ..........................

عيّن خبر الحرف الناسخ وبيّن نوعه :

الجملة الخبر نوعه
لعل أخاك يحضر
إنّ الكتاب صفحاته كثيرة
البناء جميل لكنّه تحت الإنشاء
ليت محمداً في المنزل
أسعدني أنّك مجتهد

املأ المكان الخالي بالإجابة الصحيحة :

إنّ الطالبَ يذاكر

إن : حرف ........... و ............

الطالب : .............. منصوب وعلامة ............. ............... الظاهرة على آخره

يذاكر : ............... مرفوع وعلامة رفعه .................................................. .

والفاعل : ............................. تقديره ..............

والجملة .............. و ................ في محل ................. خبر إنّ .