عدالة الصحابة وحكم من ينتقص منهم
السؤال
السلام عليكم
يا دكتور: أنا مسلم أعيش في السعودية، متزوج من امرأة سنية.
أنا مسلم مثلي مثلها في كل أمور العقيدة، غير أني أتعارض معها في مسألة عدالة الصحابة.
أنا لا أؤمن بعدالة الصحابة، واجتهدت وقرأت التاريخ، وكانت نتيجة اجتهادي أني حكمت على أبو بكر وعمر بالكفر والنفاق.
أنا لا أنظر إلى هذا الموضوع من منظور عقائدي أو ديني، أنا أراه من منظور سياسي بحت، كون خلافتهما لم تكن شورى أبداً.
وزوجتي الآن تتهمني بالتشيع، مع أنني لست شيعي، وتقول لي: إن مذهبها يكفرني، وبأن الشرع يحرم عيها أن تعيش معي، وتريد الطلاق، وأنا متمسك برأيي.
فما رأيكم؟
الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالصحابة كلهم عدول بإجماع السلف والخلف من الأمة.
كيف لا وقد عدلهم الله تعالى في كتابه الكريم، وأثنى عليهم ومدحهم في غير ما آية، فقال جل وعلا: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح:29]، وقال: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة:100]، وقال: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التوبة:88]، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي تزكيهم، وتشيد بفضلهم ومآثرهم، وصدق إيمانهم وإخلاصهم، وأي تزكية بعد تزكية الله الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء؟!
كما عدلهم رسوله صلى الله عليه وسلم وبيَّن منزلتهم، ودعا إلى حفظ حقهم وإكرامهم، وعدم إيذائهم بقول أو فعل، فقال صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. وقال: لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصفيه) أخرجه البخاري ومسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم: (الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضًا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه) أخرجه الترمذي.
وإن الطعن في الصحابة وتجريحهم يؤدي إلى إبطال الشريعة التي نقلوها إلينا عنه، وهذا ما أشار إليه الإمام القرطبي في تفسيره بقوله: من نقص واحدًا منهم أو طعن عليه فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين.
وقد تشدد فريق من العلماء في عقوبة من يسب الصحابة ويطعن فيهم، فذهبوا إلى تكفيره وإهدار دمه إلا أن يتوب ويرجع، وممن ذهب إلى ذلك من الأئمة الإمام السرخسي وأبو زرعة الرازي، والطحاوي.
وذهب فريق آخر من العلماء إلى أن من سب الصحابة لا يكفر؛ وإنما يحكم بفسقه وضلاله ويكتفى بتعزيره وتأديبه، وهذا الرأي هو الراجح في مسألة السب، وعليه حمهور العلماء، كما نقل ذلك الإمام السبكي فقال: وأجمع القائلون بعدم تكفير سب الصحابة أنهم فساق. وللإمام مالك قولة مشهورة: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قتل، ومن شتم أصحابه أُدّب.
فانتبه لذلك الأمر الجلل الذي تدعيه، وتب إلى الله تعالى مما كان منك سابقأ، ولا تعد لمثل قولك هذ في المستقبل.
والله تعالى أعلم.