لا يزال تحديد موعد بدء شهر رمضان، مدار خلافبين الدول الإسلامية ، ولكن هذه السنة نجدهم قد نقلوا خلافات دولهم الفقهية والاجتماعية، وحتى السياسية، إلى الفضاء، في مشهد اختلفت قراءاته بين من رأى فيه دليل عافية يؤكد حيوية المسلمين، وبين من اعتبره شرخاً إضافياً يزيد من الشقاق بين أبناء الدين الواحد.

ففي حين أعلنت عدة دول، وفي مقدمتها ليبيا ونيجيريا، أن شهر الصوم يبدأ رسمياً الأربعاء ( 12 سبتمبر/ أيلول)، صامت أغلب الدول العربية والإسلامية اليوم الذي تلاه، الخميس، بينما أفتت بعض المرجعيات بأن الجمعة سيصادف أول أيام الصوم.

ووصل الخلاف حتى إلى داخل المجتمعات الواحدة، إذ صام سنّة العراق الخميس، فيما أعلنت المرجعيات الشيعية في ذلك البلد أن شهر الصيام يبدأ الجمعة.

أما في لبنان، فقد صام السنّة وجزء من الشيعة ممن يقلدون المرجع محمد حسين فضل الله الخميس، فيما صام سائر الشيعة الجمعة، بدعوة من مكتب الإمام الخامنئي في لبنان والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى.

غير أن المميز في هذا العام كان عودة الحديث عن دور التقويم الحسابي في تحديد بدء شهر رمضان.

فقد صدرت بيانات لافتة عن مراصد عربية مختلفة تحدد موعد بدء شهر رمضان، وذلك قبل أيام من نهاية شهر شعبان، مما ترك الكثير من التساؤلات، ومن أيرزها بيان كل من رئيس قسم الفيزياء في جامعة الملك فهد السعودية للبترول والمعادن، علي بن محمد الشكري، والفلكي اليمني أحمد محسن الجوبي، والدكتور حميد مجول النعيمي عميد كلية الآداب والعلوم بجامعة الشارقة بدولة الإمارات.

وبالمقابل، أعلن المركز الليبي للاستشعار عن بعد وعلوم الفضاء الذي تعتمده طرابلس بشكل علني ومنذ سنوات لتحديد موعد شهر رمضان، وجوب اعتبار الأربعاء أول أيام الصوم، وذلك بخلاف ما أعلنته سائر المراصد العربية والإسلامية، التي تعتمد الحسابات عينها.



وفي هذا الإطار، قال الشيخ أمين الكردي، مدير الشؤون الدينية بدار الفتوى في لبنان، إنه لا ينظر إلى المسألة بشكل سلبي، بل من وجهة نظر علمية.

وأضاف الشيخ الكردي: "نحن أمة العلم، وهذه قضية علمية، والخلاف فيها متصور، وهو يظهر الاتجاه العلمي في الإسلام، وإن كنا ننشد حل هذه الخلاف إظهاراً لوحدة الأمة."

وحول تعريف الرؤية، قال الكردي إن المذهب الغالب لجمهور العلماء يذهب إلى أن المقصود بالحديث الشريف المعروف " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته "، في قضية إثبات شهر رمضان، هو الرؤية البصرية.

ولفت الكردي إلى أن بعض العلماء قالوا إن الرؤية هنا هي "بمعنى العلم مطلقاً"، غير أنه اعتبر أن المعتد به عند أهل المذاهب هو الأخذ بالرؤية البصرية، منوهاً إلى أن ذلك يحمل جملة فوائد، منها ما هو تعبدي، في قضية المتابعة والتحري حول بداية الشهر، والثاني علمي يتعلق بمتابعة حركة الأفلاك.

وحول كيفية أحتساب موعد بداية شهر رمضان، قال الكردي إن بعض العلماء، "أخذوا بالحساب بشكل كامل، فيما رأى آخرون الاستئناس به" وأخذه بعين الاعتبار مع المحافظة على الرؤية البصرية."

وأشار الكردي إلى أنه يميل إلى الاستئناس بالحساب من باب "إعمال ظاهر الحديث النبوي، صوموا لرؤيته (الذي يشير إلى ضرورة استخدام البصر)، ولكن مع حفظ دور الحساب، الذي بات علماً منضبطاً ودقيقاً."

وحول الشرخ الذي يسببه الاختلاف في تحديد موعد بدء الصوم، قال مدير الشؤون الدينية بدار الفتوى في لبنان، إن جمهور الفقهاء، باستثناء الشافعية، أجمعوا على أنه إذا ثبتت الرؤية في قطر من الأقطار وجب على سائر الأقطار الأخرى الصوم.

وأشار الكردي إلى أن توفر وسائل الاتصال يمكن أن يبيح هذا الأمر، غير أن بعض العوامل تحول دون ذلك، وقد يكون في مقدمتها "النزعات السياسية عند البعض الذين يأخذون بموجبها بقول معين، ولا يلزمون أنفسهم بالصيام مع سائر الأمة."

وحول اعتماد بعض المراجع الدينية الإعلان المسبق عن موعد شهر رمضان فلكياً، قال الكردي إن هذا الأمر يقوم على اعتماد الحساب المحض، ويحمل في طياته تعطيلاً لظاهر الحديث النبوي، "صوموا لرؤيته."

وطالب الكردي بضرورة الجمع بين الرؤية البصرية والحساب، وعدم حسم المسألة مسبقاً.

وخلص الكردي إلى الطلب بأن يتم إثارة المسألة بين "أهل العلم" و"جمهور الفقهاء" كي "يلزموا الحكام والشعوب بالصيام والإفطار مرة واحدة، إظهارا لوحدة الأمة وتكاملها."