وبعد هذا العرض الموجز عن الطب عند العرب وغيرهم يتضح بجلاء مدى جهل الأمم والشعوب بالصحة وقواعدها والأمراض وأسبابها فضلاً عن الوقاية والمعلومات الطبية السليمة والصحيحة. كما يتضح مدى سيطرة الخرافة والكهانة على الحياة العلمية قبل الإسلام. وفي هذا الجو الحالك بالجهل والعمى والخرافة بعث محمد r نبياً ورسولاً إلى العالمين جميعاً بكتاب عربي مبين فيه كل شيء مما يحتاجه الناس كما قال تعالى: ﴿ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء﴾(النحل :89) ، ﴿ما فرطنا في الكتاب من شيء﴾(الأنعام :38) فالكتاب الذي جاء به عليه الصلاة والسلام عني بكل جوانب الحياة الإنسانية وأهم جانب في حياة الناس الصحة وسلامة الإنسان من الأوبئة والأمراض .
والعجيب أن القرآن والسنة قد أشارا إلى هذا في قواعد علمية واضحة ولكن الأعجب منه أن تكون على يد رجل كمحمد - r- فمن هو محمد صلى الله عليه وسلم وما حياته العلمية ؟
حياة محمد صلى الله عليه وسلم العلمية :
أجمع الناس أن محمداً r كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب. بل اتفقت الديانات الثلاث - الإسلام واليهودية والنصرانية - أنه صلوات الله عليه وسلم كان أمياً ، وقد ذكر القرآن ذلك كما قال تعالى: ﴿وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون * بل هو ياءات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون﴾ (العنكبوت49) . يقول الإمام الطبري(1): ( قوله "تتلوا " يعني تقرأ ،" من قبله "يعني من قبل هذا الكتاب الذي أنزلناه إليك ، "من كتاب ولا تخطه بيمينك" أي لم تكن تكتب بيمينك ولكنك كنت أمياً "إذاً لارتاب المبطلون" أي ولو كنت من قبل أن يوصى إليك تقرأ وتكتب أو تخطه بيمينك" إذاً لشك بسبب ذلك في أمرك وما جئتهم به من عند ربهم. وقال الإمام القرطبي في تفسيره(2): "وحرم الله عليه r أشياء لم يحرمها على غيره تنزيهاً له وتطهيراً فحرم عليه الكتابة والشعر وتعليمه تأكيداً لحجته وبياناً لمعجزته" ولقد أخبر القرآن أن أمية محمد صلى الله عليه وسلم أبرز علاماته وأن هذه صفته المكتوبة في التوراة والإنجيل. كما قال تعالى ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل﴾ (الأعراف157).وقال تعالى: ﴿فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون﴾(الأعراف 158 ) ،قال الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن والأمي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب " أ.هـ
ولم يكن r وحده أمياً بل أمته آنذاك كذلك كانت أمية كما قال تعالى: ﴿هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم﴾ (الجمعة :2) فهو صلى الله عليه وسلم أميّ في أمة أمية. وفي الحديث المتفق عليه عن ابن عمر قال : قال رسول الله r "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب".
أميته r في التوراة والإنجيل:
"إن أمة النبي r وكيفية بدء الوحي إليه لأول مرة موجود عند أهل الكتاب إلى يومنا هذا. فقد جاء في سفر أشعيا "ويدفع الكتاب لأمي ويقال له اقرأ هذا أرجوك فيقول أنا أمي" أي لست بقارئ. وهذا ترجمة للنص الذي ورد في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس المعتمد عند النصارى وهي أوثق النسخ للتوراة والإنجيل عندهم وفي النسخة المسماة “Good News Bible” ورد ما ترجمته كالآتي: "إذا تعطيه إلى شخص لا يستطيع القراءة وتطلب إليه أن يقرأه عليك سيجيب بأنه لا يعرف كيف"(3) ،ومن العجيب أن هذا هو شأن محمد صلى الله عليه وسلم وأمته آنذاك ولكنك لا تشعر وأنت تقرأ القرآن أو السنة الصحيحة في أي وقت بلمسات الأمية بل تقرؤه فتجده أعظم كتاب علمي حوى كثيراً من العلوم والمعارف في شتى الميادين والمجالات في الطب والبحار والفلك والحيوان والجيولوجيا وبدء الخلق ونهاية الكون وعلم الوراثة والأجنة...الخ إضافة إلى قواعد الصحة وحماية البيئة عشرات العلوم بل مئات وتجد فيه التفوق العلمي الهائل حتى لكثير من المعارف العلمية الحديثة في عصر الفضاء والذرة والتلسكوبات والمجاهر الالكترونية والمعامل ومراكز الأبحاث والجامعات العملية يجعلك في دهشة عجيبة وتجد الأطباء اليوم وكأنهم تلاميذ صغار بما لديهم من علوم طبية أمام بروفيسور في الجامعة بل وغيرهم من العلماء والمخترعين والباحثين . لا شك أن هذا يدلك أنه ليس من مصدر بشري بل هو تنزيل رب العالمين.
وكما قال ابن القيم في كتابه الطب النبوي(4) : " نسبة الأطباء إليه - أي إلى طبه -صلى الله عليه وسلم كنسبة طب الطرقية(5) والعجائز إلى طبهم وقد اعترف به حذاقهم وأئمتهم" ا.هـ ويقول أيضاً(6)، ونسبة ما عندهم من الطب إلى هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم إلى ما جاءت به الأنبياء بل ههنا من الأدوية التي تشفي من الأمراض مالم يهتد إليها عقول أكابر الأطباء ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم وأقيستهم " .
إن القرآن والسنة اللذين تنزلا على محمد صلى الله عليه وسلم نجد فيهما ثروة هائلة وضخمة جداً للباحثين في مجال الطب والعلوم الصحية والجانب العظيم فيها أنها ليست معقدة بل سهلة ميسرة للعامي والعالم والجاهل والبدوي وأستاذ الجامعة المخترع الجميع يفهم لغة القرآن﴿ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾(القمر:17).
قال الزمخشري في الكشاف : يحكى أن هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علمان علم الأديان وعلم الأبدان فقال له قد جمع الله الطب في نصف آية من كتابه قال وما هي قال: ﴿كلوا واشربوا ولا تسرفوا﴾. فقال النصراني ولا يؤثر عن رسولكم شيء في الطب فقال قد جمع لنا رسول الله r الطب في ألفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله r "المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء واعط كل بدن ما عودته" فقال ما ترك نبيكم لجالينوس طباً أ.هـ.
وقد ذُكر في الخبر أن المقوقس ملك مصر أهدى للنبي r طبيباً ومكث هذا الطبيب مدة طويلة في المدينة المنورة دونما عمل فلم يذهب إليه من يشكوا مرضاً واحتار الطبيب في ظاهرة عدم وجود مرضى فتوجه إلى النبي r يسأله فقال عليه الصلاة والسلام:"نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع "(7).
وإن نظرة واحدة للقرآن والسنة تجعلك تقف على عشرات بل مئات من الآيات والأحاديث التي ترشدك إلى معلومة طبية غائبة ، أو تقي من مرضٍ لاحق أو تضع علاجاً لدواء ومثال هذا كثير جداً يعجز القلم عن حصره على أنني أضرب –أخي القارئ- ثلاثة أمثلة للطب في الإسلام لنقف على بحر متلاطم لا نهاية له من العلم الإلهي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مقارناً في ذلك بين الحديث الشريف والكشف العلمي في ثلاث مجالات هي:-
1. معلومات طبية سبق إليها الإسلامُ العلمَ الحديث ونذكر لهذا مثالاً وهو الحبة السوداء .
2. أساليب وقائية من الأمراض والأوبئة سبق إليها الإسلام ونذكر لهذا مثالاً وهو النظافة ومشروعيتها.
3. طرائق علاجية سبق إليها الإسلام وعلى سبيل المثال منها العسل.
كاتب فرنسي عرف التوراة والإنجيل عن كثب وعرف ما فيها من خرافات وأباطيل وأنها لا تمت إلى الحقائق العلمية بصله بل تصادمها مما يدل على أنها ليست كتباً من عند الله بل هي محرفة ولهذا السبب قامت الثورة على الدين في أوروبا لأنه دين يعادي العلم والعلماء بل أقام لهم المحارق والمشانق. فأحرق الآلاف من العلماء والمفكرين الكونيين. ومع ذلك لم يلبث علماء الكون إلا قليلاً حتى انتصروا على الدين الذي أحرقهم وقتلهم وشردهم فنبذوه وسجنوه سجناً مؤبداً داخل الكنيسة. عدا أن هذا شأن الدين النصراني واليهودي المحرف وليس كذلك دين الإسلام لأنه الدين الحق الذي من لدن حكيم حميد. وقد تنبه لهذه الحقيقة البروفيسور موريس بوكاي الذي ظل يدرس القرآن عشرات السنين -ولم يعتمد على الترجمات للقرآن - ليجد فيه آية تصادم الحقائق والمكتشفات العلمية الحديثة .فلم يجد وقد سطر هذا في مؤلف له سماه "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم".
آراء البروفيسور موريس بوكاي العلمية حول القرآن والعلم:
توصل من خلال دراسته العلمية الدقيقة أن القرآن الكريم هو كتاب العلم والهدى وأن التوراة والإنجيل خرافة وأنها تناقض العلم حيث قال ذلك في كتابه : "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم"(1):
"ودون أية فكرة مسبقة وبموضوعية تامة أجدني أتوجه أولاً إلى الوحي القرآني باحثاً عن درجة التوافق بين نص القرآن ومعطيات العلم الحديث وقد كنت أعرف من بعض الترجمات أن القرآن يسوق كل أنواع الظواهر الطبيعية ولم أكن أعرف منها إلا معرفة جزئية وكان بعد تدقيق النص العربي بإمعان شديد بجردةٍ شاملة استبان لي منها أنه ليس في القرآن تأكيد يمكن أن ينتقد من الوجهة العلمية في هذا العصر الحديث. وقد قمت بالتدقيق ذاته للعهد القديم والأناجيل بالموضوعية نفسها فلم يمكن ثمة بالنسبة للأول ما يحوج الانتقال إلى أبعد من سفر التكوين للوقوف على تأكيدات مناقضة لمعطيات العلم المعترف بها في هذا العصر ويفرق المرء دفعة واحدة لدى فتح الأناجيل عند نسب المسيح الذي يبدو من الصفحة الأولى في مشكلة مهمة هي أن نص متى هو في هذه النقطة متناقض صراحة مع نص لوقا وإن هذا الأخير واضح التناقض مع المعارف العلمية الحديثة المتصلة بقدم الإنسان على الأرض ".
ويذكر البروفيسور موريس لذلك أيضاً - أي هذا التناقض - أمثلة كثيرة ثم يقول في خاتمة كتابه(2):
"ومقارنة العديد من نصوص التوراة مع النصوص القرآنية ذات الموضوع الواحد تؤكد وجود اختلافات أساسية بين تأكيدات التوراة العلمية غير المقبولة وتأكيدات الأخبار القرآنية التي هي في كامل الاتفاق مع المعطيات الحديثة وقد رأينا ذلك في موضوع الخلق والطوفان على سبيل المثال(3)" .
ثم يختم البروفيسور بوكاي كتابه بهذه الأسطر : "وبالنظر إلى حال المعارف في عصر محمد r لا تستطيع أن تفهم بأن كثيراً من الأخبار القرآنية التي لها سمة علمية يمكن أن تكون عمل إنسان ولذلك فإن المشروع ليس بأن يعتبر القرآن تعبيراً لوحي فقط بل بأن يعطى مركزاً ممتازاً لما يتمتع به من الأصالة الفريدة ولوجود أخبار علمية لديه ظهرت كتحدٍ للتفسير الإنساني"(4).
الأستاذ/ بديع الزمان سعيد النورسي طار صيته في جميع أنحاء العالم الإسلامي كمجاهد وهو كما اشتهر إلا أنه لا ينبغي لنا أن نغض البصر عن ناحيته العلمية. كان رحمه الله عضواً في دار الحكمة الإسلامية وهذه المؤسسة كانت كبرى المؤسسات العلمية في أواخر الدولة العثمانية.ألف تفسيره باللغة العربية لسورة البقرة المسمى. بإشارات لإعجاز في مظان الإيجاز عندما كان يحار بمع طلبته ضد الروس في الحرب العالمية الأولى وألف كتبه المساه "بكليات رسائل النور. باللغة التركية في تفسير بعض الآيات القرآنية بعد هذا وانتهى من تأليف سنة 1930م(1).
منهجه العلمي:
يرى الأستاذ/ النورسي أن القرآن الكريم ..... ما كان من علوم وما سيكون وأن الكتاب الأزلي الخالد حيث قال في كتابه إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز(2). فإن قلت القرآن ما هو؟ قيل لك هو الترجمة الأزلية لهذه الكائنات والترجمان الأبدي لألسنتها التاليات للآيات التكوينية ومفسر كتاب العالم.. وكذا هو كشاف المخفيات كنوز الأسماء المستترة في صحائف السماوات والأرض وكذا هو مفتاح لحقائق الشؤون المضمرة في سطور الحادثات.. وكذا هو لسان الغيب في عالم الشهادة.
ويقسم النورسي القرآن إلى أقسام عديدة فيقول: "قسم من آيات القرآن يزداد وضوحاً بمرور الزمان ويتطور العلوم وهذا يعني أن القرآن الكريم خزينة لا تحصى جواهرها ولا تنقضي عجائبها له ....... ونصوص(3)
ويتساءل الأستاذ/ النورسي بعد أن تعرض لبعض المعاين والإشارات من قبيل الإعجاز العلمي فيقول.. فإن قلت كيف نستطيع أن نعلم أن القرآن أراد هذه المعاني وأشار إليها؟
فالجواب ما دام القرآن خطة أزلية وما دام هو يخاطب كل طبقات البشر جيلا بعد جيل إلى يوم القيامة فلا بد له من مراعاة تلك الأفهام المختلفة ودرج المعاني المتعددة وإرادتها ووضع القرائن للإرشاد بأنه أراداه وكل هذه المعاني والوجوه تعد من معاني القرآن بشهادات واتفاق أهل الاجتهاد وأهل التفسير وأهل أصول الدين وأهل أصول الفقه بشرط كونه صحيحاً من نامية العلوم العربية وحقاً من جهة الأصول الدينية ومقبولاً من الناحية البلاغية والقرآن وضع أمارة لكل وجه من هذه الوجوه أما نفطية أو معنوية(4).
"القواعد والضوابط العلمية التي وضعها النورسي للإعجاز العلمي في القرآن والسنة"
يرى رحمه الله تعالى أن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة يجب أن تكون له قواعد وضوابط يسير عليها حيث أوضح هذه القواعد بقوله في كتابه إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز(5) ولقد نظم القرآن جملة ووضعها في مكان ينفتح من جهاته وجوه مختلفة لمراعاة الأفهام المختلفة ليأخذ كل منهم حصته وقص فإذاً يجوز أن تكون الوجوه بتمامها مرادة بشرط:
أ- ألا تردها العلوم العربية.
ب- وأن تستحسنها البلاغة.
ج- أن يقبلها علم أصول مقاصد الشريعة.
فظهر من هذه النكتة أن من وجود إعجاز القرآن نظمه وسبكه في أسلوب ينطبق على أفهام عصر فعصر وطبقة فطبقة"أ.هـ
بعض الرؤى العلمية للأستاذ/ النورسي رحمه الله تعالى:
يرى الأستاذ/ النورسي في قصص معجزات الأنبياء عليهم السلام إشارات إلى المكتثفات العلمية الحديثة أيضاً. ومعلوم أن القصص القرآنية ليست ...... لتعليم الحوادث التاريخية فقط بل لا عدة أغراض من بينها الإشارة والإرشاد إلى بعض الأمور الدنيوية. يقول الأستاذ/ النورسي كما أن قصص معجزات الأنبياء ترشد إلى الاستفادة من كمالات الأنبياء الدينية في نفس الوقت ترشد إلى الاستفادة من معجزاتهم المادية أيضاً نعم ضعف الله هذه الخوارق على أيديهم معجزة إلا أن هذه القصص تثير في الناس الميل إلى محاكاتهم لأن الله لم ..... هذه المعجزات بدون سبب بل جعل لها وسائل مادية فمثلاً جعل الريح سبباً لسير سلمان عليه السلام مسيرة شهرين يريد القرآن أني قول للناس من فلان هذه القصص "فاعتبروا يا أولي الأبصار" لكم في هذه المعجزات عبرة من عدة وجوه فاستفيدوا من كل هذه الوجوه حاولوا وسيروا في هذا الطريق عللكم تستطيعون أن تحققوا عن طريق سنن الله الكونية ما تشبه هذه المعجزات(6). كما يرى أن القرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد ولكنه في سياق حديثه يحوي الحقيقة العلمية إشارة أو تلويحاً مراعاة لمستوى السامعين العلمي ومدى معارفهم وأفهامهم فيقول "القرآن كتاب هداية وإرشاد والإرشاد إنما يكون نافعاً إذا كان على درجة استعداد أفكار الجمهور الأكثر والجمهور باعتبار ...... عوام والعوام لا يقدرون على رؤية الحقيقة عريانه ولا يستأنسون بها إلا بلباس خيالهم المألوف فلهذه النكتة صور القرآن تلك الحقائق بمتشابهات وتشبيهات واستعارات وحافظ على الجمهور الذين لم يتحملوا عن الوقوع في ورطة التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه فأجمل في المسائل التي يعتقد الجمهور بالحس الظاهر مخالفتها للواقع لكن مع ذلك أومأ إلى الحقيقة ينصب أمارات(7)
وفاته: توفي رحمه الله في عام 1960م في السابع والثمانين من عمر المليئ بالعلم والجهاد حتى آخر أنفاسه.(8)
محمـد صلى الله عليه وسلم وحياته العمليه 
العرض العادي
