باحث إسرائيلي يثبت عدم وجود أثر يهودي واحد في فلسطين
20/05/2007




ــ اسرائيل تضئ أسوار بلدة القدس القديمة احتفالا بالذكري الـ‏40‏ لاحتلال القسم الشرقي من المدينة والـ‏59‏ لإقامة دولتها‏..‏

ــ استباحة الدم الفلسطيني في أسبوع المواجهات بين فتح وحماس في غزة‏..‏ وشباب جامعة نابلس يصفون أسبوع المواجهة الدامية بأنه النكبة الثانية‏..‏

عناوين وأخبار طالعتها دول العالم في نفس أسبوع ذكري نكبة فلسطين عام‏48. وما بين النكبة الأولي والمشهد الشيطاني العبثي الحالي وحالة الحول الفكري وخلط الأوراق والحكايات المتواترة عن وطن بات عدة صور متحولة غير مفهومة‏,‏ نحاول أن نقدم إطلالة سريعة علي الثقافة الفلسطينية والتحولات التي شهدتها عقب النكبة‏,‏ ربما نتفهم أسباب المحنة الحالية‏..‏ فمن خلال الحوار مع الوزير الفلسطيني المفوض لدي جامعة الدول العربية سابقا وأمين اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ونائب رئيس اتحاد الكتاب‏,‏ السيد مكرم يونس‏,‏ نرصد واقعا ونحاول أن نلملم أشلاء رؤي وأحلام وملامح ثقافة حملتها أوراق وطرزتها أيد علي قطع النسيج في المجتمعات وحفظتها الأهازيج والحكايات‏,‏ وأدب حاول أن يتجاوز اللحظة التاريخية بكل قصورها وسلبياتها إلي الممكن والمحتمل ليقدم نبوءة وحكاية للوطن‏..‏ ورغم أن الحوار بيننا امتد تحت سماء القاهرة بعيدا عن طلقات الرصاص المتبادلة بين الفصيلين الفلسطينيين ودوي القصف الاسرائيلي‏,‏ إلا أن التعبيرات التي ارتسمت علي وجه محدثي وتهدج صوته في كثير من المواضع التي نكأت الجراح تجاوزتا الأميال التي تفصلنا عن موقع الأحداث‏..‏

كانت البداية مع استعراض تاريخي سريع لثقافة ما قبل النكبة والتحولات التي شهدتها فيما بعد‏,‏ فقال الحركة الثقافية الفلسطينية في منتصف القرن الماضي ونتيجة للنكبة الفلسطينية والهجرة وما تبع ذلك‏,‏ تطورت ولكن ليس في كل الأماكن‏,‏ تطورت في القطاع الذي حافظ علي أماكن وجوده في أرضه ودياره‏..‏ هادا تطورت لديه الحركة الثقافية‏,‏ كان هناك حراك ثقافي وفي داخل مناطق‏,‏ حيث مخيمات اللاجئين‏,‏ أصيبت هذه الحركة بالخمول نتيجة للظروف المعيشية والبحث عن القوت اليومي‏.‏ لكن سرعان ما اختفي هذا بظهور المقاومة الفلسطينية‏,‏

فأصبح هناك مد ثقافي وأدبي عارمان‏ ظهر الشعراء المقاومون وكتاب الرواية واعدادهم كبيرة‏,‏ لا أريد أن أحصيهم كي لا أنسي أحدا‏ هؤلاء كانوا في البداية يحثون علي النضال والتحرر وكسر الروتين العربي فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية وحمل السلاح والدفاع عن الوطن‏.‏ ولكن هذه الحركة تطورت أكثر وأصبحت شمولية أكثر عندما بدأت الانتفاضة الأولي في الضفة الغربية وقطاع غزة‏.‏ هناك كانت قفزة نوعية في الأدب الفلسطيني والعربي أيضا‏.‏ فأصبح هناك قوة تقارع العدو وتعطل الحياة اليومية وتكشف صورة الحمل الوديع الذي تصوره الغرب عن اسرائيل فأتت الحركة الثقافية وأعطت صورة من خلال ما يجري علي الأرض وأن الحمل والضحية هو الشعب الفلسطيني والأطفال الذين يقتلون برصاص قوات الاحتلال‏.‏ وقد واكب هذا مد عربي هائل‏.‏

وعن أثر المعايشة داخل الأرض المحتلة أو خارجها علي أسلوب ورؤي الكتاب الذين تناولوا القضية قال هناك فروقات برغم أن المشاعر لم تختلف كثيرا والنظر للقضية سياسيا لم يختلف بين هذا الأديب وذاك‏,‏ ولكن المقيم في الداخل كان أدبه ذا شقين‏,‏ أحدهما الحذر لأنه قد توجه إليه تهم عديدة من قبل سلطة الاحتلال أقلها التحريض‏,‏ لكنهم كانوا يصورون الواقع بصورة أكثر من خلال معايشتهم له‏.‏ أما الشاعر العربي في الخارج فكان يكتب بناء علي معلومات والاختلاف بين شاعر وآخر اختلاف في الطبيعة الشعرية مثلما نجد في قصيدة لسميح القاسم وأخري لنزار قباني‏...‏ وحول التحول في الرؤي وإذا ما كانت القضية الفلسطينية كما عبر عنها الكتاب قد شهدت تغيرا في المفاهيم بحكم التطور الزمني وتداعيات الأحداث قال‏:‏ نعم‏,‏

ففي كل حقبة نوع من الأدب‏,‏ اختلف الأدب الفلسطيني وفقا للمهاجر‏.‏ فعندما كنا في تونس كانت الرواية الفلسطينية قد اختلفت كثيرا عما كانت عليه في عمان أو دمشق أو حتي داخل فلسطين‏.‏ هناك تطور المعايشة‏,‏ تطور الاطلاع‏,‏ الرؤية الجديدة‏,‏ تطور الخبرات‏.‏ كان الأدب يتأثر بالمحيط الجغرافي والسياسي في بلدان المنافي‏.‏ فمثلا يحيي يخلف كتب رواية في تونس مختلفة عن كل الروايات التي كتبها في بيروت‏.‏ الاختلاف أيضا بتطور العصر واللجوء إلي التقنية العالية‏,‏ الانترنت‏,‏ الموبايل‏,‏ الفضائيات‏,‏ هذا أضاف نوعا جديدا للأدب‏,‏ ربما لايكون مقبولا بالنسبة للمحافظين الذين يرون الأدب في صيغة واحدة‏,‏ هناك اختلاف‏,‏ لا أريد أن أقول كليا ولكن هناك اختلافا في الأدب الآن‏,‏ وهذا ليس محصورا في الساحة العربية‏..‏ هادا في العالم كله‏.‏ أصبح حتي التذوق لدي الناس مختلفا عما كان عليه في السابق‏.‏ فالآن الندوة أو الأمسية الشعرية تأتيها النخبة‏.‏ في السابق كان هادا حدث عظيم تأتي إليه كل قطاعات الجماهير لكي يحظوا بسماع شاعر عظيم يتلو قصيدته‏.‏ الآن يمكن أن يسمعها أي شخص علي الانترنت أو الفضائيات أو قرص ممغنط‏.‏

سألته عن الثقافة التحتية وفكرة المدونات وإذا ما كان لها مقابل في الثقافة الفلسطينية أم أن القضية توحد المذاق الثقافي‏,‏ فقال‏:‏ كما ذكرنا في البداية فإن الأدب وتناوله قد اختلفا بفعل التطور الحادث‏.‏أنا انفعل بالقصيدة عندما أري الشاعر وأكون وسط حشد‏..‏ الآن كيف تريدني أن أتفاعل بنفس القدر وأنا أقرأها وحدي‏..‏ قلت‏:‏ أتحدث عن الفكرة والمضمون وليس أسلوب التلقي قال‏:‏ المضمون لم يختلف‏,‏ بقي الشاعر سواء كان رمزيا أو واقعيا يتحدث عن فلسطين بمعانيها ولكن هناك الأدب السياسي وهذا يجاري الأهداف السياسية التي يراد أن تتحقق في مرحلة معينة‏..‏ الآن يتحدثون في المنشورات الفلسطينية عن دولة عاصمتها القدس الشريف ولم يعودوا يتحدثون عن فلسطين من النهر الي البحر وهذا أدب يترجم الواقع والسياسة‏..‏ اختلفت الظروف ولكن المضمون ظل يعكس حق اقامة دولة فلسطين والعودة‏..‏

وعن محاولة استلاب الذاكرة القومية الفلسطينية من خلال تدمير بيت السكاكيني والوثائق واغتصاب المأثور الشعبي الفلسطيني كان سؤالي الذي أجاب عنه بقوله‏..‏ هناك أكثر من بيت سكاكيني وأكثر من هجمة علي التراث الفلسطيني سواء كان أدبيا أو تاريخيا أو سياسيا‏.‏ فالجهات المعادية تريد هذا ولكن دائما هناك من يحاول ترميم ما هو موجود‏..‏ أن يجمعه‏..‏ أن يثبت ما هو غير ثابت‏..‏ فبالتالي هناك حركة مستديمة‏..‏ ستجدين أناسا إما أن يكونوا مغلقين أو موتورين يدمرون هذه الوثائق‏..‏ ستجدين أناسا يقولون ليس لهذه الوثائق أهمية‏..‏ قلت أتعني الجانب الاسرائيلي أم الفلسطيني؟‏!‏ قال‏:‏ من كل الأطراف‏..‏ ربما يأتي فلسطيني لا يستطيع أن يقدر قيمة هذه الوثائق‏,‏ فبالتالي في حركة انتقامية أو عصبية يمكن أن يدمرها‏.‏ لكن أستطيع أن أقول إن هذا قد أشعل منبها لدي السلطة الفلسطينية فأصبحت كل هذه الوثائق تخزن علي الكومبيوتر وتحفظ بنسخ عديدة‏.‏ وبالمناسبة كان مركز الأبحاث الفلسطيني في بيروت يلعب دورا مهما فقد سجل وجمع كثيرا من الوثائق وعندما جاءت اسرائيل واجتاحت مركز الابحاث دمر المركز وكنا قد أخرجنا الوثائق من المركز‏.‏

تساءلت عن التراث الشفاهي ومحاولات اسرائيل نسب بعضه لنفسها فقال‏:‏ هناك حرص علي جمع هذا التراث وترسيخه وهناك كتاب كبير عامله واحد ياباني عن الزي الفلسطيني في كل مدينة وقرية فلسطينية وقد استغرق عملا طويلا بالتعاون مع جهات فلسطينية حتي استطعنا أن نخرج هذا الكتاب‏.‏ اليونسكو أحيانا تبادر‏,‏ منظمات دولية أخري تساعدنا في ذلك‏,‏ لكن يبقي الوضع ترجمة لميزان القوي‏.‏ مع ذلك‏,‏ اسرائيل حتي عندما تأخذ أكلا فلسطينيا وتزعم أنه يهودي بالأصل مثل المجدرة العدس بالأرز لا تستطيع أن تغير اسمه‏..‏ حتي الآن يقولون المجدرة‏.‏ وهنا تأتي أهمية أن أقنع الآخر أن هذا إرثي وتراثي وفلكوري وأنهم دخلاء علي هذا التراث‏..‏

قلت في مقابل حالة التغييب التي تفرضها اسرائيل‏:‏ ظهر كتاب الزي الفلسطيني بجهد ياباني فهل تستشعر ظهور حركة وعي عالمي مضاد لعملية التغييب المتعمدة؟‏!!..‏ قال‏..‏ نعم‏..‏ الشعوب الواعية تدرك تماما أنه ليس لليهود أي إرث في فلسطين‏.‏ بل ان بعض اليهود يدركون أن هذه الأرض لم يأتها اليهود من قبل والاوروبيون يدركون ولكن سياسات الحكومات مختلفة عن وعي الشعوب‏..‏ في بريطانيا يدركون تماما أنهم هم الذين نقلوا اليهود لهذه الأرض للاستيلاء عليها‏.‏ لكن كما قلنا أن سياسات الحكومات تخضع لمعايير وأهواء وضغوط أخري‏,‏ ولكن هناك وعيا تاما بالقضية الفلسطينية ربما لا يترجم لقرارات‏,‏ وهنا أريد أن اتحدث عن الآثار‏,‏ فهناك أستاذ في جامعة تل أبيب اسمه هرتزل وهو عالم جيولوجي‏,‏

وقد أجري دراسات عديدة أثبتت عدم وجود أثر يهودي واحد في كل فلسطين وكل الآثار التي أخرجت ـ وأنا أقتبس ـ كانت مشغولة بطريقة كيميائية حتي تبدو وكأنها أصلية ولكن لم يجدوا أثرا واحدا أن اليهود كانوا في أرض فلسطين‏,‏ وقد شكك الباحث في أن الحرم الابراهيمي هو قبر ابراهيم وليس هناك أي أثر لا في طباريه ولا في القدس ونشر هذا في دراسة‏.‏

وعندما كنا في قمة المفاوضات مع بيريز والشهيد أبو عمار أتوا لبيريز وقالوا له ذلك وأن الهيكل المزعوم ليس أسفل المسجد الاقصي‏. فقال بيريز إن هذا يسهل علينا المفاوضات‏..‏

هم يحاولون ايجاد آثار‏..‏ عمل تراث وبالتالي يأخذون ما هو موجود‏..‏ ويملكه الآخرون‏..‏

استطرد السيد مكرم معددا أمثلة محاولات اصطناع التاريخ وإدراك العالم لتلك المحاولات فقلت في ظل الادراك العالمي لحقيقة القضية الذي تدعمه الحقائق ألا تري أن الأوضاع الحالية في فلسطين تجهض محاولات إقامة الدولة الفلسطينية وتعود بالقضية للوراء؟‏!‏ أجاب‏:‏ المؤامرة موجودة في التاريخ‏..‏ التآمر علي الشعب الفلسطيني قائم ومستمر منذ أيام هرتزل‏,‏ والغريب أن بعض الأطراف التي من المفروض أن تكون دعما للشعب الفلسطيني‏,‏ أحيانا تشارك عن عدم وعي في هذه المؤامرة وأحيانا تشارك عن وعي‏..‏ الوضع الحالي هو امتداد للمؤامرة الداخلية وربما يكون هناك بعض الدخلاء مهمتهم اثارة هذه القلائل لتصبح القضية الفلسطينية مهانة في نظر الآخرين‏..‏ تحدثنا قبل قليل عن أهمية أن تصل المعلومة للشعوب‏,‏ الآن هو يوصل معلومة مضادة إلي الشعوب‏.‏

في الحالة الفلسطينية‏,‏ في غزة تحديدا هناك محاولات للاستيلاء علي السلطة وهناك مؤامرات ايجاد فتنة جديدة وتحطيم السلطة الفلسطينية والقضية ونقل صور أن هذا الشعب الذي يقتل نفسه لا نستطيع أن نثق باعطائه دولة مجاورة‏,‏ وهذه الصورة التي تريد اسرائيل أن توصلها للعالم‏.

‏ هنا تكمن المؤامرة التي لا تقتصر علي نظام معين حيث إن لها امتدادات وتشعبات قد تأتي من أي مكان سواء عن وعي أو غير وعي‏..‏ الاقتتال بحد ذاته مؤامرة ضد القضية الفلسطينية وامتهان لها‏..‏

قلت‏:‏ البعض أطلق علي ما حدث هذا الاسبوع وصف النكبة الثانية‏..‏ هل توافق علي هذا التوصيف وهل يمكن تجاوزها؟‏!‏ قال هي ليست نكبة‏..‏ هو خلاف مضر جدا ولكن يمكن تجاوزه ويمكن أن يعود الجميع لرشدهم وقضيتهم‏..‏ هذا يحدث في كل دول العالم‏..‏ فصائل المقاومة في فرنسا‏..‏ في أسبانيا‏.‏ في كل الشعوب‏..‏ هذا ليس غريبا خاصة أن هناك محركات خارجية وعندما لا تكون الساحة كلها لك فهذا يتيح للآخرين اللعب في هذه الساحة‏..‏ ولكن ما يحدث ليس سمة للشعب الفلسطيني وسرعان ما سنتجاوز هذه المحنة ثم كان السؤال الأخير عما اذا كان البعد الثقافي يمكن أن يلعب دورا في حل الأزمات المتكررة التي تواجهها القضية الفلسطينية فقال بالتأكيد وبدونه لا يمكن الوصول إلي حل وإذا نحن احتكمنا مع العدو للسلاح وحده لا يمكن الوصول الي حل‏..‏ نحن بحاجة إلي إرث وإلي دفع ثقافي عارم الي جانب القوة لنصل الي حل وعدالة في هذه القضية‏..‏ بدون هذه الثقافة وبدون هذا الارث والمد الثقافي لن نستطيع أن نصل الي شيء‏..‏